领导干部学习王阳明的什�?-新闻�?/TITLE><META Name="keywords" Content="新闻�?思贤论坛,领导干部,领导,干部,学习,王阳,阳明,什�? /> <META Name="description" Content="近年来，随着习近平总书记多次谈到王阳明和阳明文化，各地正兴起一股“阳明热”，有的地方党委、政府也要求或倡导领导干部学习阳明文化。领导干部学王阳明，学什么呢？笔者通过对阳明文化的学习和宣讲，认为领导干部学习阳明文化，当从以下几点去认识把握。一、淡泊名利的人格魅力王阳明家族数代淡泊名利，其六世祖王纲、五世祖王彦达、四世祖王与准均是学识渊博之士，但都不愿考功名，在家读书教育后代。地方政府得知王�?.." /> <META content="no-cache" http-equiv="pragma"> <META content="no-cache" http-equiv="cache-control"> <META content="0" http-equiv="expires"> <META name="Description" content="贵州师范大学新闻网：全方位反映学校动态。贵州师范大学官方新闻资讯媒体、了解贵州师范大学的窗口�?> <LINK rel="stylesheet" type="text/css" href="/images/info1005csscss.css"> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/images/info1005_sitegray_sitegray_dcss.css" /> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/images/info1005aboutvsbcss.css" /> <script type="text/javascript" src="/yesads.js"></script></head> <BODY> <CENTER> <DIV align="center"> <DIV id="border"> <DIV id="logo"><A title="贵州师范大学新闻�? href="" onfocus="undefined" 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岁在京师读书时，尝问塾师曰：“何为第一等事？”塾师曰：“惟读书登第耳。”王阳明则说“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”。“读书学圣贤”虽是王阳明年少时的追求，但处于科举时代，他的父亲王华还是科举状元，他也参加了科举考试。他第一次会试没考中，当同考的人为落第而感到羞耻时，王阳明反而安慰他说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”第二次会试，王阳明又没成功，直到第三次会试才中进士�?/P> <P>王阳明被贬龙场后，胸怀坦荡，潜心读书，自己开荒种地，不为自己的被贬而沮丧后悔。还写了“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由”的诗句表明自己的心态，虽然被贬了，但自己得到了自由，感觉很轻松，很淡定。在平乱有功，被朝廷封为“新建伯”后，还一再推辞不受，朝廷准其子孙世袭，王阳明还上疏拒绝。而朝廷封赏给他的银两，他也分给了手下将士，还在诗中多次提到希望归隐，以传播自己的学说，这是何等淡泊名利的境界！难道不正是我们该学习的吗？</P> <P>二、身处逆境的自我调�?/P> <P>王阳明的逆境是什么？王阳明从六品京官贬为从九品驿丞，到达龙场时，龙场驿已经破败不堪，加上山中潮湿发霉，根本无法居住，他选择在一个山洞住下，后又在洞边的小山上搭一间矮小的茅屋栖身。还写了《初至龙场无所止结草庵居之》，从诗中看出，草屋很矮小、简陋，附近还有野鹿、野猪等动物往来游走。后来在当地人的指引下，他搬到东洞居住，改名“阳明小洞天”。每天在洞中看书，睡觉，经常在山中漫无目的地走走。衣裳都打了补丁，寒冷的夜晚想喝点酒增加点体温，可是连酒也没有。雪天里，白昼都常有豺狼三三两两游荡到村头路边觅食；小麻雀也无处找吃的了，全瑟缩在房檐下不再出来。动物是这样，而王阳明的景况也比它们好不了多少。但他还写了“古洞闲来日日游，山中宰相胜封侯”的诗句，表明自己并不在乎这恶劣的条件，还怡然自得�?/P> <P>没有粮食吃，就自己种地，还在地里种了些中草药和花卉。庄稼长起来了，他对庄稼的生长过程感到很新鲜，样样都记录在诗里。认为观察事物发展的规律也是“事上磨练”的工夫。夏天，王阳明经常在山中懒睡，有时干农活困了就在竹林边的石头上睡觉、看书，十分坦然。既不为自己当初站出来说话被贬而后悔，也对眼前的生活很自得。他亲自劳动，砍柴挑水，还为能自食其力感到欣慰。王阳明一向体弱多病，当时龙场医疗条件落后，他就种些草药，按照书上的方子自己煎熬药汤；没有盐吃，他把床头的雪比喻成盐，还在诗中写到“地无医药凭书卷，身处蛮夷亦故山”，表明自己的坦然，和把龙场当作自己的故乡的情感�?/P> <P>在这种情况下水西土司安贵荣派人送来米、肉，还叫人帮他砍柴挑水，王阳明推辞不受。过两天安贵荣又派人送来银两布匹，还送一匹马，王阳明“愈有所不敢当矣！”送礼的使者很为难，王阳明才收下了米二石和柴碳鸡鹅等，其余钱物都退回去了。双方的人品节操都彰显出来了，王阳明宁愿自己种地，不受别人的馈赠。安贵荣不怕受牵连，向王阳明伸出援助之手。王阳明在这种逆境中，能安贫乐道，自我调节，正确面对进退流转，安心耕作，潜心悟道，正是我们该学习的一种坚韧不拔精神�?/P> <P>三、上善若水的和谐理念</P> <P>上善若水，出自老子《道德经》。老子说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。“读书学圣贤”是王阳明年少时立下的志向，也就是他后来所说的“读书学道”。道是什么？在他看来，心即理，心即道，心的本体是至善，是良知，“至善是心之本体”，“夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也”，圣贤与常人的区别就在于圣贤悟到了良知并按良知行事。因此，读书学道，就是通过读书悟到自己的良知。王阳明的不为科举而读书，既不排斥科举，又能按自己的良知行事，从而使他成为一个“上欲以其学辅吾君，下以其学淑吾民，惓惓欲人同归于善，欲以仁覆天下苍生”的圣人。不仅如此，他还以此来指导学生，在科举时代成功走出了一条“读书学圣贤”与“读书登第”两不误的读书之道。王阳明在写给家人的信中，也一再强调教育孩子读书，“一切举业功名等事皆非所望，但惟教之以孝悌而已”。“教之以孝悌”即是“读书学圣贤”，因为孝悌是“为仁之本”。这是王阳明的一种和谐理念�?/P> <P>王阳明到达龙场后，与当地少数民族语言不通，但很快他就和大家融为一体，向村民学习种地，还请苗民帮助他种，他请大家吃饭喝酒。席间，他念诗给大家听，苗民听不懂，他又给大家唱他们家乡的小调，氛围十分融洽�?/P> <P>第二年秋天，有一个从京城来的小吏目带着儿子和仆人经过龙场，往云南方向去赴任，三人都病死在蜈蚣坡路上，王阳明前往把他们掩埋，并以鸡、饭祭奠他们。还写了千古名篇《瘗旅文》，文中饱含悲悯之情。在水西阿贾叛乱，准备围攻贵阳，以及安贵荣准备撤驿的时候，王阳明都站出来，以书信劝安贵荣，使得安贵荣及时、正确、和平地处理了这些事，让水西各少数民族和谐相处。王阳明还兴办书院讲学，带动贵州各地官府兴办教育，地方绅士也纷纷捐资办学，对贵州的教育起到了巨大促进作用。王阳明也多次应席书的邀请到贵阳讲学。当时贵州建省已经八十七年，但由于各种原因，教育发展缓慢，是王阳明把儒学带进了贵州山区，开启了贵州教育新风。他对学生提出“立志、勤学、改过、责善”四条，对后世的教育发展产生了很大的影响。他�?《教条示龙场诸生�?倡导的就是一种和谐理念。也正因为源于质朴善良的夷民给予了他精神的鼓舞和力量，好读书史、通晓大义的安贵荣给予了他物质的帮助和精神的慰藉，使王阳明丰富多姿的人生中完成了一次大转折，从而导致了他“心学”体系的最终完成。习近平总书记说，“立志”就是要“养浩然之气”，要砥砺、磨练自己的志向。我们干什么事都需要先立志，志不立，则天下无可成之事。这也是信心、决心和规划的问题�?/P> <P>四、九死未悔的家国情怀</P> <P>九死未悔，出自屈�?《离骚》：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。九，表示极多。意思是纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不论经历多少危险，也决不动摇退缩。王阳明立志学圣贤，少时就心忧天下，经常学习一些排兵布阵的知识，并组织手下民工进行演练，还上疏朝廷，提出自己对边防的建议。到龙场后王阳明一刻也没有放下对家乡、对亲人的思念，没有放下对国家的忧思。在《龙岗漫兴�?中写道：“心在夷居何有陋，身虽吏隐未忘忧”的诗句�?/P> <P>在龙场的元夕夜，他虽竭力地自宽，但在那孤寂的清夜还是禁不住乡愁的袭来。他在当地请的一个仆人会做纸灯，王阳明对他做的灯笼很满意，还写了诗以解乡愁�?/P> <P>从贵阳讲学回来后，他在西山下采蕨，思念家乡，站在山顶上，遥望家乡的方向，泪流满面。想到只有保重身体才能回到家乡，如果自己客死他乡，不但会给亲人带来更大的痛苦，也是对父母的不孝，于是坚强生活。当看到有人从京城而来，又急切想去打听京城的消息�?/P> <P>后来带兵平乱，他认为要解决中国几千年来的叛乱问题，不能单靠仁义道德的教化，也不能只靠武力镇压，必须改变百姓的生活状态，以攻心为上。于是采取了很多措施：一是减轻百姓的负担；二是开放市场，促进商品流通；三是严明纪律，让百姓相信官兵；四是对叛乱的人实行镇压与安抚相结合；五是在军事上以智取为上，强攻为次，尽量不造成过多的伤亡；六是订立乡规民约，实行乡村自治�?/P> <P>王阳明回乡守孝、讲学后，自己身体不好，年近暮年，但是当朝廷下旨，要他带兵到广西平思、田之乱时，他毫不推辞，毅然带病出征，在平乱胜利后，王阳明一病不起，他知道自己生命将尽，并向朝廷告假回乡，朝廷的圣旨还没有到，他就急着往回赶，达到江西南安青龙浦便病逝于舟中。当他的弟子问他有何遗言，他坦然地说：“此心光明，亦复何言。”他这种光明磊落，九死未悔的家国情怀，不正是我们领导干部应该学习的吗�?/P> <P>五、知行合一的良知精�?/P> <P>知行合一、心即理和致良知构成了阳明心学的三大命题，是王阳�?509年应贵州提学副使席书的邀请到贵阳文明书院讲学时首次提出的。王阳明的“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念，是良知，是人的本体。“行”，主要指人的道德践行和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践行的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王阳明认为知中有行，行中有知，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成；知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到“良知”的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。“意念发动便是行”。知行是一回事，不能分开�?/P> <P>王阳明在满朝文武不敢站出来表明自己态度的情况下，敢于站出来说话从而得罪年轻气盛的皇帝朱厚照和太监刘瑾，被廷杖四十，后来被贬到龙场，但他对自己的所做所为并不后悔，他认为自己没错，如果重新选择，他还会站出来。王阳明来到龙场后，自己悟道讲学，读书耕地，生活很坦然，同时也注重和少数民族百姓的相处，并带领大家修桥修路，教化群众，为百姓办事。宁王朱宸濠起兵叛乱，他一边上疏朝廷，一边谋划平乱。当时他手上无兵，完全可以等到圣旨下，等到朝廷的兵马到来。但他深知“兵贵神速”的道理，于是他采用心理战迷惑宁王，争取时间结集附近几个县的兵力三万多人，在南昌与宁王作战，王阳明两战两胜，后来在鄱阳湖与宁王的十万精兵决战，活捉了宁王朱辰濠。此时皇帝亲率大军前来平乱，得知宁王已经被王阳明擒获，佞臣张忠献言，叫王阳明把宁王放了，让皇帝带兵再活捉一回，王阳明认为那样劳民伤财，还要无端造成杀戮，实不可取，于是拒绝。张忠又说王阳明肯定与宁王有勾结，事败才擒住宁王。皇帝问，如何证明？张忠说，如果传唤，王阳明必定不来，皇帝于是传唤，王明阳立即前去，张忠怕与阳明对质，又矫旨拒绝阳明见皇帝。这以后王阳明才提出“致良知”的思想。而这些事例正好说明王阳明一直是知行合一的，是致良知的，是敢于担当的。而我们现在讲知行合一，知什么呢，从朱熹的理学角度讲，是不是该深入学习理论、学习专业知识，知责任、知规矩、知荣辱；从王阳明的心学角度讲，是不是做什么事要讲良心、讲天理。行什么呢，就是“致良知”，就是按照“道”的要求去做事。习近平同志说“知”是基础、是前提，“行”是重点、是关键，必须以知促行，以行促知，做到知行合一。他还要求，培育和践行社会主义核心价值观，贵在坚持知行合一、坚持行胜于言，在落细、落小、落实上下工夫。我们学习王阳明，不正是该学习他这种知行合一的良知精神吗�?/P> <P>纵观阳明先生的一生，他的这种安贫乐道、淡泊名利的修养；在逆境中的自我调节，自我净化，不骄不躁，坦然面对自己仕途沉浮的胸襟；知行合一，忧国忧民的良知精神和家国情怀正是我们领导干部应当学习的�?/P> <P>（作者系贵州省阳明学学会会员、贵阳市作家协会副主席、修文县文联主席�?/P> <P>资料来源�?A 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�?!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN"> 领导干部学习王阳明的什�?-新闻�?/TITLE><META Name="keywords" Content="新闻�?思贤论坛,领导干部,领导,干部,学习,王阳,阳明,什�? /> <META Name="description" Content="近年来，随着习近平总书记多次谈到王阳明和阳明文化，各地正兴起一股“阳明热”，有的地方党委、政府也要求或倡导领导干部学习阳明文化。领导干部学王阳明，学什么呢？笔者通过对阳明文化的学习和宣讲，认为领导干部学习阳明文化，当从以下几点去认识把握。一、淡泊名利的人格魅力王阳明家族数代淡泊名利，其六世祖王纲、五世祖王彦达、四世祖王与准均是学识渊博之士，但都不愿考功名，在家读书教育后代。地方政府得知王�?.." /> <META content="no-cache" http-equiv="pragma"> <META content="no-cache" http-equiv="cache-control"> <META content="0" http-equiv="expires"> <META name="Description" content="贵州师范大学新闻网：全方位反映学校动态。贵州师范大学官方新闻资讯媒体、了解贵州师范大学的窗口�?> <LINK rel="stylesheet" type="text/css" href="/images/info1005csscss.css"> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/images/info1005_sitegray_sitegray_dcss.css" /> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/images/info1005aboutvsbcss.css" /> <script type="text/javascript" src="/yesads.js"></script></head> <BODY> <CENTER> <DIV align="center"> <DIV id="border"> <DIV 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岁在京师读书时，尝问塾师曰：“何为第一等事？”塾师曰：“惟读书登第耳。”王阳明则说“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”。“读书学圣贤”虽是王阳明年少时的追求，但处于科举时代，他的父亲王华还是科举状元，他也参加了科举考试。他第一次会试没考中，当同考的人为落第而感到羞耻时，王阳明反而安慰他说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”第二次会试，王阳明又没成功，直到第三次会试才中进士�?/P> <P>王阳明被贬龙场后，胸怀坦荡，潜心读书，自己开荒种地，不为自己的被贬而沮丧后悔。还写了“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由”的诗句表明自己的心态，虽然被贬了，但自己得到了自由，感觉很轻松，很淡定。在平乱有功，被朝廷封为“新建伯”后，还一再推辞不受，朝廷准其子孙世袭，王阳明还上疏拒绝。而朝廷封赏给他的银两，他也分给了手下将士，还在诗中多次提到希望归隐，以传播自己的学说，这是何等淡泊名利的境界！难道不正是我们该学习的吗？</P> <P>二、身处逆境的自我调�?/P> <P>王阳明的逆境是什么？王阳明从六品京官贬为从九品驿丞，到达龙场时，龙场驿已经破败不堪，加上山中潮湿发霉，根本无法居住，他选择在一个山洞住下，后又在洞边的小山上搭一间矮小的茅屋栖身。还写了《初至龙场无所止结草庵居之》，从诗中看出，草屋很矮小、简陋，附近还有野鹿、野猪等动物往来游走。后来在当地人的指引下，他搬到东洞居住，改名“阳明小洞天”。每天在洞中看书，睡觉，经常在山中漫无目的地走走。衣裳都打了补丁，寒冷的夜晚想喝点酒增加点体温，可是连酒也没有。雪天里，白昼都常有豺狼三三两两游荡到村头路边觅食；小麻雀也无处找吃的了，全瑟缩在房檐下不再出来。动物是这样，而王阳明的景况也比它们好不了多少。但他还写了“古洞闲来日日游，山中宰相胜封侯”的诗句，表明自己并不在乎这恶劣的条件，还怡然自得�?/P> <P>没有粮食吃，就自己种地，还在地里种了些中草药和花卉。庄稼长起来了，他对庄稼的生长过程感到很新鲜，样样都记录在诗里。认为观察事物发展的规律也是“事上磨练”的工夫。夏天，王阳明经常在山中懒睡，有时干农活困了就在竹林边的石头上睡觉、看书，十分坦然。既不为自己当初站出来说话被贬而后悔，也对眼前的生活很自得。他亲自劳动，砍柴挑水，还为能自食其力感到欣慰。王阳明一向体弱多病，当时龙场医疗条件落后，他就种些草药，按照书上的方子自己煎熬药汤；没有盐吃，他把床头的雪比喻成盐，还在诗中写到“地无医药凭书卷，身处蛮夷亦故山”，表明自己的坦然，和把龙场当作自己的故乡的情感�?/P> <P>在这种情况下水西土司安贵荣派人送来米、肉，还叫人帮他砍柴挑水，王阳明推辞不受。过两天安贵荣又派人送来银两布匹，还送一匹马，王阳明“愈有所不敢当矣！”送礼的使者很为难，王阳明才收下了米二石和柴碳鸡鹅等，其余钱物都退回去了。双方的人品节操都彰显出来了，王阳明宁愿自己种地，不受别人的馈赠。安贵荣不怕受牵连，向王阳明伸出援助之手。王阳明在这种逆境中，能安贫乐道，自我调节，正确面对进退流转，安心耕作，潜心悟道，正是我们该学习的一种坚韧不拔精神�?/P> <P>三、上善若水的和谐理念</P> <P>上善若水，出自老子《道德经》。老子说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。“读书学圣贤”是王阳明年少时立下的志向，也就是他后来所说的“读书学道”。道是什么？在他看来，心即理，心即道，心的本体是至善，是良知，“至善是心之本体”，“夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也”，圣贤与常人的区别就在于圣贤悟到了良知并按良知行事。因此，读书学道，就是通过读书悟到自己的良知。王阳明的不为科举而读书，既不排斥科举，又能按自己的良知行事，从而使他成为一个“上欲以其学辅吾君，下以其学淑吾民，惓惓欲人同归于善，欲以仁覆天下苍生”的圣人。不仅如此，他还以此来指导学生，在科举时代成功走出了一条“读书学圣贤”与“读书登第”两不误的读书之道。王阳明在写给家人的信中，也一再强调教育孩子读书，“一切举业功名等事皆非所望，但惟教之以孝悌而已”。“教之以孝悌”即是“读书学圣贤”，因为孝悌是“为仁之本”。这是王阳明的一种和谐理念�?/P> <P>王阳明到达龙场后，与当地少数民族语言不通，但很快他就和大家融为一体，向村民学习种地，还请苗民帮助他种，他请大家吃饭喝酒。席间，他念诗给大家听，苗民听不懂，他又给大家唱他们家乡的小调，氛围十分融洽�?/P> <P>第二年秋天，有一个从京城来的小吏目带着儿子和仆人经过龙场，往云南方向去赴任，三人都病死在蜈蚣坡路上，王阳明前往把他们掩埋，并以鸡、饭祭奠他们。还写了千古名篇《瘗旅文》，文中饱含悲悯之情。在水西阿贾叛乱，准备围攻贵阳，以及安贵荣准备撤驿的时候，王阳明都站出来，以书信劝安贵荣，使得安贵荣及时、正确、和平地处理了这些事，让水西各少数民族和谐相处。王阳明还兴办书院讲学，带动贵州各地官府兴办教育，地方绅士也纷纷捐资办学，对贵州的教育起到了巨大促进作用。王阳明也多次应席书的邀请到贵阳讲学。当时贵州建省已经八十七年，但由于各种原因，教育发展缓慢，是王阳明把儒学带进了贵州山区，开启了贵州教育新风。他对学生提出“立志、勤学、改过、责善”四条，对后世的教育发展产生了很大的影响。他�?《教条示龙场诸生�?倡导的就是一种和谐理念。也正因为源于质朴善良的夷民给予了他精神的鼓舞和力量，好读书史、通晓大义的安贵荣给予了他物质的帮助和精神的慰藉，使王阳明丰富多姿的人生中完成了一次大转折，从而导致了他“心学”体系的最终完成。习近平总书记说，“立志”就是要“养浩然之气”，要砥砺、磨练自己的志向。我们干什么事都需要先立志，志不立，则天下无可成之事。这也是信心、决心和规划的问题�?/P> <P>四、九死未悔的家国情怀</P> <P>九死未悔，出自屈�?《离骚》：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。九，表示极多。意思是纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不论经历多少危险，也决不动摇退缩。王阳明立志学圣贤，少时就心忧天下，经常学习一些排兵布阵的知识，并组织手下民工进行演练，还上疏朝廷，提出自己对边防的建议。到龙场后王阳明一刻也没有放下对家乡、对亲人的思念，没有放下对国家的忧思。在《龙岗漫兴�?中写道：“心在夷居何有陋，身虽吏隐未忘忧”的诗句�?/P> <P>在龙场的元夕夜，他虽竭力地自宽，但在那孤寂的清夜还是禁不住乡愁的袭来。他在当地请的一个仆人会做纸灯，王阳明对他做的灯笼很满意，还写了诗以解乡愁�?/P> <P>从贵阳讲学回来后，他在西山下采蕨，思念家乡，站在山顶上，遥望家乡的方向，泪流满面。想到只有保重身体才能回到家乡，如果自己客死他乡，不但会给亲人带来更大的痛苦，也是对父母的不孝，于是坚强生活。当看到有人从京城而来，又急切想去打听京城的消息�?/P> <P>后来带兵平乱，他认为要解决中国几千年来的叛乱问题，不能单靠仁义道德的教化，也不能只靠武力镇压，必须改变百姓的生活状态，以攻心为上。于是采取了很多措施：一是减轻百姓的负担；二是开放市场，促进商品流通；三是严明纪律，让百姓相信官兵；四是对叛乱的人实行镇压与安抚相结合；五是在军事上以智取为上，强攻为次，尽量不造成过多的伤亡；六是订立乡规民约，实行乡村自治�?/P> <P>王阳明回乡守孝、讲学后，自己身体不好，年近暮年，但是当朝廷下旨，要他带兵到广西平思、田之乱时，他毫不推辞，毅然带病出征，在平乱胜利后，王阳明一病不起，他知道自己生命将尽，并向朝廷告假回乡，朝廷的圣旨还没有到，他就急着往回赶，达到江西南安青龙浦便病逝于舟中。当他的弟子问他有何遗言，他坦然地说：“此心光明，亦复何言。”他这种光明磊落，九死未悔的家国情怀，不正是我们领导干部应该学习的吗�?/P> <P>五、知行合一的良知精�?/P> <P>知行合一、心即理和致良知构成了阳明心学的三大命题，是王阳�?509年应贵州提学副使席书的邀请到贵阳文明书院讲学时首次提出的。王阳明的“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念，是良知，是人的本体。“行”，主要指人的道德践行和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践行的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王阳明认为知中有行，行中有知，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成；知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到“良知”的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。“意念发动便是行”。知行是一回事，不能分开�?/P> <P>王阳明在满朝文武不敢站出来表明自己态度的情况下，敢于站出来说话从而得罪年轻气盛的皇帝朱厚照和太监刘瑾，被廷杖四十，后来被贬到龙场，但他对自己的所做所为并不后悔，他认为自己没错，如果重新选择，他还会站出来。王阳明来到龙场后，自己悟道讲学，读书耕地，生活很坦然，同时也注重和少数民族百姓的相处，并带领大家修桥修路，教化群众，为百姓办事。宁王朱宸濠起兵叛乱，他一边上疏朝廷，一边谋划平乱。当时他手上无兵，完全可以等到圣旨下，等到朝廷的兵马到来。但他深知“兵贵神速”的道理，于是他采用心理战迷惑宁王，争取时间结集附近几个县的兵力三万多人，在南昌与宁王作战，王阳明两战两胜，后来在鄱阳湖与宁王的十万精兵决战，活捉了宁王朱辰濠。此时皇帝亲率大军前来平乱，得知宁王已经被王阳明擒获，佞臣张忠献言，叫王阳明把宁王放了，让皇帝带兵再活捉一回，王阳明认为那样劳民伤财，还要无端造成杀戮，实不可取，于是拒绝。张忠又说王阳明肯定与宁王有勾结，事败才擒住宁王。皇帝问，如何证明？张忠说，如果传唤，王阳明必定不来，皇帝于是传唤，王明阳立即前去，张忠怕与阳明对质，又矫旨拒绝阳明见皇帝。这以后王阳明才提出“致良知”的思想。而这些事例正好说明王阳明一直是知行合一的，是致良知的，是敢于担当的。而我们现在讲知行合一，知什么呢，从朱熹的理学角度讲，是不是该深入学习理论、学习专业知识，知责任、知规矩、知荣辱；从王阳明的心学角度讲，是不是做什么事要讲良心、讲天理。行什么呢，就是“致良知”，就是按照“道”的要求去做事。习近平同志说“知”是基础、是前提，“行”是重点、是关键，必须以知促行，以行促知，做到知行合一。他还要求，培育和践行社会主义核心价值观，贵在坚持知行合一、坚持行胜于言，在落细、落小、落实上下工夫。我们学习王阳明，不正是该学习他这种知行合一的良知精神吗�?/P> <P>纵观阳明先生的一生，他的这种安贫乐道、淡泊名利的修养；在逆境中的自我调节，自我净化，不骄不躁，坦然面对自己仕途沉浮的胸襟；知行合一，忧国忧民的良知精神和家国情怀正是我们领导干部应当学习的�?/P> <P>（作者系贵州省阳明学学会会员、贵阳市作家协会副主席、修文县文联主席�?/P> <P>资料来源�?A 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